История появления деревянных памятников норвежского «стиля драконов»

      Вторая половина XIX в. характеризуется в европейской куль-
 туре всплеском интереса к строительству из дерева, что особен-
 но ярко демонстрировали павильоны разных стран на всемирных
 выставках. Причина заключалась прежде всего в возрождении на-
 родных традиций, служивших знаками национальной идентично-
 сти. Специфическая форма кровли неоготического норвежско-
 шведского павильона на Парижской выставке 1867 г. была одним
 из первых знаков зарождающегося движения. В каждой стране
 было собственное обоснование возвращения к прошлому, но оно
 породило сходные тенденции в архитектуре, в том числе деревян-
 ной. Объектами изучения и подражания стали швейцарские шале,
 русские избы, скандинавские постройки, а также американский
 гонтовый стиль, немецкий фахверк и т. д., в результате взаимовли-
 яний породившие в Европе множество деревянных построек.
история деревянных памятников

Фрогнестерен.Ресторан.

      Интерес к деревянной архитектуре Норвегии проявился в Гер-
 мании еще в середине XIX в., когда дрезденский художник Ян
 Христиан Даль выкупил для прусского короля Фридриха Виль-
 гельма IV в провинции Вальдрес деревянную церковь конструк-
 ции «став» из селения Ванг в южной Норвегии. Конструкция
 «став» (другое название — мачтовый стиль) возникла в сканди-
 навском зодчестве в Средние века, предположительно по образ-
 цу королевского зала викингов. Она основана на использовании
 вертикальных столбов и толстых досок, поставленных вплотную
 и опирающихся на горизонтальные балки. Базиликальные хра-
 мы типа «став» имели ступенчатый силуэт, причем высокий цен-
 тральный неф перекрывался двускатной кровлей, опиравшейся
 на стропила, для большей прочности поддерживаемые балками
 с раскосами в виде андреевского креста. Предназначенная для
 разборки, церковь из селения Ванг была перевезена в Германию
 и реконструирована в селении Брюкенберг в Силезии (современ-
 ный Карпач в Польше) в 1841–1843 гг. Деревянные украшения
 в виде голов драконов, характерные для средневековых деревян-
 ных храмов, получили распространение в архитектуре Норвегии
 конца XIX — начала XX в. и дали название новому стилю.
история деревянных памятников

Ил. 3. Роминтен (Краснолесье). Охотничий дом.
Архитектор Х. Х. Мунте (совм. со Сверре и П. Ольсеном). 1891

     Самая ранняя постройка в норвежском «стиле драконов» не
 только в Восточной Пруссии, но во всей Германии появилась
 в Роминтенской пуще. Комплекс деревянного Охотничьего дома,
 остатки которого стоят в Калининграде, был построен в 1891 г.
 по личному заказу немецкого кайзера Вильгельма II, страстного
 охотника, ценившего местные леса за обилие дичи. Чуть
 позже рядом с Охотничьим домом возникли храм и жилые дома
 для работников лесничества.
     Вильгельма II называли кайзером-путешественником: лишь
 три месяца в году проводил он в Берлине и Потсдаме, в осталь-
 ное время путешествовал не только по Европе, но посещал
 и Палестину, средиземноморские острова, Северную Африку.
 В течение 26 лет, с 1889 по 1914 г., он ежегодно совершал много-
 месячные морские путешествия по северным странам Европы,
 к которым в конце XIX — начале XX в. причислялись, помимо
 скандинавских стран, также Финляндия и Россия. Но объектом
 неизменного интереса Вильгельма II была Норвегия, где в то вре-
 мя ширилось национально-романтическое движение. Тогдашняя
 культура страны во многом опиралась на древнее историческое
 наследие легендарных викингов, которых норвежцы почитали
 за своих предков. Вильгельм II писал в воспоминаниях, что его
 также «связывают с этим народом магические нити», и считал
 викингов давними предками германцев. Ежегодные посещения
 кайзером Норвегии способствовали организации туристических
 маршрутов в эту далекую страну, пробудили во всей Германии
 интерес к ее суровой природе и живописным фьордам, к герои-
 ческому прошлому викингов, древним сказаниям и сагам, пере-
 веденным на немецкий язык в начале XX в. В 1910 г. в Германии
 было издано 24 тома, составленных поэтом Эвгеном Дидерих-
 сом и включивших образцы норвежской поэзии и прозы, в т. ч.
 «Эдду» и многочисленные саги.
     Пристрастия немецкого монарха к северной культуре отрази-
 ли противоречия «вильгельминовской» эпохи конца XIX — на-
 чала XX в. с ее стремлением к прогрессу и попытками тотального
 разрыва с прошлым и одновременно с тяготением к легендарной
 древности, глубоким народным корням.
история деревянных памятников

Роминтен. Охотничий дом. Фасад со стороны входа


     В 1890 г., во время второго северного путешествия по Сканди-
 навии, кайзер познакомился с коллекцией деревянных кораблей
 викингов, собранных норвежским королем Оскаром II, осмотрел
 выставку средневековых деревянных срубных сооружений на
 острове Бюгдёй (Bygdoy), выполненных в традиционном нор-
 вежском стиле. Привезенные со всех концов страны построй-
 ки легли в основу норвежского народного музея, основанного
 в 1894 г. по образцу первого в мире скансена в Швеции, откры-
 того двумя годами ранее.
     Вильгельм II восхищался не только историческими постройка-
 ми, но и новыми сооружениями — обликом виллы «Грилльстад»,
 построенной в старонорвежском стиле для немецкого консула
 в Норвегии,— и другими проявлениями приверженности к древ-
 ностям страны. Особое внимание немецкого монарха привлек-
 ли постройки государственного архитектора Хейнриха Хольма
 Хансена Мунте.
   Хольм Хансен Мунте (Heinrich Holm Hansen Munthe, 1848–
 1898) был одним из ведущих мастеров деревянного зодчества
 в Норвегии. Он окончил Высшую техническую школу в Осло,
 с 1872 по 1878 г. учился в Германии, в Ганновере, затем вернулся
 на родину. Именно в эти годы в Норвегии была распространена
 практика распродажи государству и частным лицам старых дере-
 вянных храмов конструкции «став», которые своими формами
 и размерами уже не отвечали требованиям богослужения. Тог-
 да же начали публиковать их обмеры, а также исследования по
 истории культуры Норвегии.
   Х. Х. Мунте стоял у истоков зарождения «стиля драконов»,
 который был инспирирован изучением средневековых деревянных храмов,
  предназначенных для разборки. Во многом благодаря заказам
 германского монарха Х. Х. Мунте и его стиль стали широко из-
 вестны в Европе. Первая постройка в этом стиле была осущест-
 влена благодаря инвестициям норвежского врача Христиана
 Лунда, заложившего санаторный комплекс в Хольменколлен
 вблизи Осло (1888–1889). На формирование облика первых де-
 ревянных зданий санатория большое влияние оказала архитекту-
 ра швейцарских шале.
   Но уже в облике гостиницы в Хольменколлене и ресторана
 в Фрогнерстерене вблизи Осло ярко проявились приметы стиля,
 получившего свое название от силуэтов многочисленных драко-
 ньих голов, выполненных из плоских досок и венчавших коньки
 двускатных остроугольных крыш. Как писал польский исследова-
 тель К. Навроцки, «живописные скрещения крыш, спроектиро-
 ванных Мунте, имели своим источником не только хорошо зна-
 комое мастеру континентальное „швейцарское“ строительство,
 популярное в немецком культурном кругу, но и изучение храмов
 типа „став“».                                    



 Отрывок из статьи И.В. Белинцевой
 кандидата искусствоведения, ведущего сотрудника
 научно-исследовательского института теории
 и истории архитектуры и градостроительства РААСН 
Полная версия статьи: Деревянное зодчество. Вып. 3. Новые
 материалы и открытия. 
 

2 Комментария на “История появления деревянных памятников норвежского «стиля драконов»

  1. Виктор

    Другим экспонатом парижской выставки был письменный прибор, включавший и два подсвечника. Крышку чернильницы украшала фигурка ниссе. Для «северного» стиля в Норвегии было характерно сочетание рельефных чеканок, романских плавных закруглений и изображение героев мифов и легенд. Как элементы этого стиля часто встречаются изображения драконов ставкирок и викингских кораблей, которые и дали название стилю.

  2. bigcitiesBot

    Мегаполис – это характерное поселение людей, отгороженное от хаоса и глубоко структурированное. В мегаполисе находятся все культурные формы (храмы, театры, музеи, библиотеки, школы и т. д.). Здесь создаются свои «центры вращения» информации, деятельности, человеческого общения, регулирующие жизнь. В нем каждый человек отыскивает свою «нишу», в исходя из от образованности, профессии, уровня личной культуры, исторического прошлого. Абсолютно любой мегаполис имеет свое «лицо», свои нравственные измерения, свою духовность, свой менталитет. Город – понятие глубоко культурологическое; это образ жизни людей и способ существования и развития ими культуры в условиях цивилизации.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *